Alleged Contradictions and Problem Passages in the Bible

战争或和平？

出埃及记15章3节，耶和华是战士；他的名是 耶和华

罗马书15章33节， 愿赐平安的上帝常和你们众人同在。阿门

参见《对不合逻辑的无神论逻辑的一般回复》

约瑟夫的父亲是谁

马太福音1章16节，雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为 基督的耶稣是从马利亚生的。

路加福音3章23节，耶稣开头传道，年纪约有三十岁。依人看来，他是约瑟的儿子；约瑟是希里的儿子。

马太在追述约瑟的血统，[马太] 呈现了耶稣经由所罗门上溯至大卫的法理家谱（这对马太的受众——犹太人——而言意义重大）。路加则通过马利亚（以希里为约瑟的岳父）及拿单的世系，追溯了耶稣上溯至大卫的血缘家谱。⁵ 若要更好地理解耶稣经由马利亚而来的家谱，应将《路加福音》3章23节解读为：“……（依人看来是约瑟的儿子）希里的儿子。”“希里”（Heli/Eli）一词在亚兰语中意为“神”（参《马太福音》27章37节，引用《诗篇》22篇1节）。原文中并未重复“……的儿子”这一表述。耶稣没有世俗意义上的父亲；祂是神的儿子。随后的经文在马利亚的世系中列出了“玛塔”（Matthai），因为路加不愿打破惯例，将马利亚直接纳入一份父系家谱之中。

谁在空的坟墓？

马太福音28章1节，安息日将尽，七日的第一日将开始的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。

马克福音16章1节，过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏要去膏耶稣的身体。

约翰福音20章1节，七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。

参见《对不合逻辑的无神论逻辑的一般回复》

参见《对不合逻辑的无神论逻辑的一般回复》

抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米都去了坟墓。那么问题是什么呢？如果福音对于不同的观众专注于不同的细节，为什么那是矛盾呢？例如，约翰与大多数其他人都知道这三名女子先到坟墓。他想更详细的描述关于抹大拉的马利亚和耶稣之间的交流，这是其他福音书所忽略的细节（约翰福音20章10节-18节）。

耶稣是等于还是小于？

约翰福音10章30节，我与我 父原为一。

约翰福音14章28节，你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我说我到 父那里去，就必喜乐，因为我 父是比我大的。

这是邪教和无神论者提出的标准问题。答案很简单,耶稣和父实际上是一体（如教义所定义的），但是父在地位上比耶稣大。 婚姻的类比在圣经中是适合的。男人对他的妻子负有超过他妻子的责任（以弗所书5:23-24），但他们在“人”或本质上是一致的（哥林多前书7:1-4；以弗所书5:22-33）。

哪个在先--兽还是人？

创世纪1章25节，于是上帝造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。上帝看着是好的。

创世纪1章26节，上帝说：“我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”

创世纪2章18节，耶和华上帝说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。

创世纪2章19节，耶和华上帝用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟，都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。

当然，作者跟从破坏性更高的评论家们，靠想象认为创世纪1章和2章存在某种分歧（即使没有任何文献来支持这一论点！）为什么创世纪2章被看作是帮这个人寻找帮手的着重描述？确实在圣经NIV版本的创世纪2章19节运用过去时态表明动物是在亚当之前，并非在亚当之后才创造出来。即使使用简单的过去时，也并不意味着动物一创造好就立刻带到了亚当面前。