Alleged Contradictions and Problem Passages in the Bible
圣经中所谓的矛盾和问题段落
圣经中所谓的矛盾和问题段落
约西亚的继承者是谁？
约哈斯-历代志下36:1
沙龙-耶利米书22:11
沙龙是约哈斯的另一个名字。旧约中的祖先和国王经常有两个名字：亚伯兰和亚伯拉罕，雅各和以色列，约哈斯和沙龙。
以斯拉记和尼希米记中人数不同。
参见Archer中229-231页的讨论（注释5）。
在审判中耶稣的袍子是什么颜色的？
朱红色的-马太福音27：28
紫色-约翰福音19:2
马太看袍子是朱红色的，但是约翰看袍子是紫色的。也许是栗色的！为什么这会有问题？
他们给耶稣喝的是什么？
醋-马太福音27:34
酒和苦胆-马可福音15：23
他们给他的是苦胆调和的醋。为什么这会有问题？
这取决于你看的是哪里：马太福音12：40提到耶稣预言 “人子也要这样三日三夜在地里头”，马可福音10:34说道“过了三天，他要复活”。我一眼可以看出，寓言说的是“过了三天”，但是耶稣复活后的记录是“在第三天”。
犹太历看待任意三天的组合是包括夜晚的，所以讨论关于“三天”或者“三天三夜”还是“在第三天”是一样的。周五是耶稣死的第一天，他在死的第三天，也就是周日，复活。
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我想上面这一列矛盾是无神论者Mr. Merrit能够想出来的最好的说法了，这一观点发表在the Net上。这里是Mr. Merrit提出的更多宣称的矛盾和差异（我将会不时添加更多）和我的回应
复活的义人
“马太福音中27：51-53中许多圣徒的复活和哥林多前书15:23中保罗断言耶稣的复活是这世代‘初熟的果子’不相矛盾吗？”然而，如果马太福音27节记录的真的只是一个历史事件，那为什么没有其他有关这一公共事件的记载的见证人？30
这段话当和拉撒路的复活当做同等参照就不会与保罗所说的相矛盾，因为他们只是暂时的复活。有些学者，不管是保守派还是自由派的，把这段话当做是结37：12末世论论比喻的对照。因此，，他们觉得不需要把这段话当做历史事实来读。31
尽管如此，53节提到圣徒从坟墓里出来，进入圣城耶路撒冷，并显现给众人看。这句话就是字面所记载的历史事实。我认为，最好把这个理解成被埋葬不久后的那些虔诚的人们，（或女人们），一个暂时的复活，向他们所熟悉的人显现，就像是约11记载的拉撒路的复活，或者睚鲁的女儿（太9：18-29， 可5：21-43）的复活那样。至于如果这是史实，为什么世俗的历史学家却没有提到这件事？这个回答是，它已经被间接回答过了。历史学家约瑟夫斯，犹太法典（Mishnah），塔西佗对耶稣的神迹的记载可能包括这些暂时复活的部分。我很感兴趣的是，在马可福音和路加福音的章节中，“他会来摧毁（那些）租户，把葡萄园给其他人”这句话实际上是完全相同的，而马太福音相似的构造却完全不同，同时呈现了相同的事实。我认为《马太福音》中的这句话是观众的话，它遵循了耶稣和他的观众之间最初上演的事件，并给出了事件的正确顺序。马可决定总结对耶稣问题的回答，不把它归因于任何人，路加也跟着马可。路加对于听众的反应的记载是“看出这比喻是对他们说的”ἀἀκούσαντες δὲ εἶπαν 这说明了他们对耶稣的比喻的要点是理解的。
耶稣是在3点还是6点被钉十字架的？
参见可15：25，巳初，3点；
约19：14，午正，6点33
这一明显的矛盾Archer34，Archer34已经做过很好地回答。尽管一些早期的护教学家假定了一个文字错误来尝试解决这一矛盾，如果能够理解背后的原因的话会更好一些：约翰使用的是罗马历法，在午夜之后就算另一天，但是福音书的作者使用的是巴勒斯坦历法，一天在早上六点开始。因此，当约翰说早上六点耶稣还在彼拉多面前时，马克说耶稣在三个小时后，早上九点被杀害。至少到下午三点以前，耶稣一直在十字架上。
另外，背教的Bart Ehrman声称有另外一个有关约翰福音19:14的矛盾。“那日是预备逾越节的日子。”35我们知道约翰是在说这是“逾越节晚餐的下午”，然而其他的福音书作者表示耶稣在逾越节晚餐之后在彼拉多面前。这一矛盾被Charles Torrey和Samuele Bacchiocchi36 于1931年解决。词组“participation” (παρασκευὴ) 是一个“专有名词”来表示星期五，这一用法被早期教会采用。 文字上的“逾越节的准备” (παρασκευὴ τοῦ πάσχα)是逾越节那一周的周五，NIV版本的翻译是正确的。
上帝支持同类相食吗？
“在他們被圍困和受壓迫之中，就是在仇敵和尋索他們性命的人壓迫他們的時候，我必使他們吞吃自己的兒女的肉，各人也彼此吃對方的肉。” (Jeremiah 19:9 CNV5)
这段经文的背景是以色列历史上的一个时期（七世纪），当时犹大处于巴比伦和埃及这两个超级大国之间。耶利米预言犹大和耶路撒冷将因巴比伦人民的偶像崇拜和傲慢的国王而被巴比伦人毁灭。巴比伦人将围攻耶路撒冷，切断他们的食物供应，才迫使居民吃尸体（参见耶利米哀歌4:10；上帝在民数记19:11 中明确禁止，但在申命记 28:56,57 中预测）。上帝对犹大人的反叛和拜偶像感到厌恶，这意味着上帝会将他们交在敌人的手中，可怕的事情就会发生。同类相食是由于被围困的人的绝望，而不是上帝的鼓励。
