Why We Believe

智力（逻辑）问题

苦难的智力问题认为上帝和苦难共存在逻辑上是不可能的

1. 如果上帝是全能的（全能的），他可以创造任何他想要的世界，包括一个没有邪恶和痛苦的世界。
2. 如果上帝是无所不知的（全知的），他就会有消灭邪恶的知识。
3. 如果上帝是全爱的，（全能的）他宁愿一个没有邪恶和痛苦的世界。
4、无所不能、无所不知、无所不善的众生，必除恶。
5. 邪恶存在。
6. 因此，上帝（一个无所不能、无所不知、无所不在的存在）是不存在的。

对于智力问题，举证责任在非信徒身上。

18世纪的哲学家大卫·休谟（David Hume）在询问上帝时提出了邪恶的逻辑问题：“他是否愿意阻止邪恶，但不能？那么他是无能为力的。他能，但不愿意？那么他是邪恶的 ……他有能力也愿意吗？那么邪恶从何而来？¹ 当怀疑论者根据邪恶的逻辑问题挑战对上帝的信仰时，他是在暗示，相信善良和全能的上帝的存在以及邪恶和苦难的现实是不合理的或在逻辑上不可能的。 这样的神，不可能允许邪恶存在。

无神论者假定上帝必须是充满爱心、全知和全能的存在与苦难存在的前提之间存在矛盾。 然而，这里并不存在内在的矛盾。 解决这一明显冲突的关键是要认识到，当我们说上帝是全能的时，我们不会用荒谬的长度来证实这一点！ 当我们引用马太福音 19 章 26 节“在上帝凡事都能”时，我们并不是说他可以或将要做出明显的矛盾。 例如，上帝不能犯罪或试探他人（雅各书 1:13）。 上帝不会说谎（提摩太前书 1:2）。 他不能不理性，也不能像上帝一样“不合常理”。 上帝不可能创造一个更多善良而更少痛苦的世界，他也不能成为“已婚单身汉”。 如果存在自由意志论者的自由意志，那么（2）就不是真的。 上帝可能有最重要的理由允许苦难； 因此（4）不一定正确。

无神论者假定上帝必须是充满爱心、全知和全能的存在与苦难存在的前提之间存在矛盾。 然而，这里并不存在内在的矛盾。 解决这一明显冲突的关键是要认识到，当我们说上帝是全能的时，我们不会用荒谬的篇幅来证实这一点！ 当我们引用马太福音 19 章 26 节“在上帝凡事都能”时，我们并不是说他可以或将要做出明显的矛盾。 例如，上帝不能犯罪或试探他人（雅各书 1:13）。 上帝不会说谎（提摩太前书 1:2）。 他不能不理性，也不能像上帝一样“不合常理”。 上帝不可能创造一个更多善良而更少痛苦的世界，他也不能成为“已婚单身汉”。 如果存在自由意志论者的自由意志，(1) 将是不真实的。 上帝可能有压倒一切的理由允许受苦，因此（2）不一定正确。

上帝允许邪恶和苦难的可能原因是什么？²

(1) 可能有一群人永远不会知道他们完全依靠上帝而没有痛苦和苦难（诗篇 119:71)
(2) 上帝可能要求人类经历事物以完成天使领域内的某些终极目的（约伯记 1-2）
(3) 我们现在的痛苦可能是我们为来世做好准备所必需的（2 哥林多前书 4:16-18）

我们知道，虽然让世界上的邪恶与慈爱、全能、全知的上帝和解是一项挑战，但我们不能忘记还有其他证据证明上帝的存在：来自博德、古斯、维伦金的证据（ BGV）宇宙起源定理，智能设计的证据以及圣经和复活可靠性的历史证据。 我们对上帝存在的论证提供了大量的证据，而不仅仅是对邪恶和苦难的问题提供连贯的回应。