Why We Believe

关于属灵恩赐，最后有两个问题必须讨论：（1）上述讨论的恩赐与今天是否相关？（2）如果是，那么公共教会聚会中说方言和翻方言的恩赐又如何呢？ 这与在圣灵里祷告或歌唱一样吗？

关于第一点，终止论者（那些否认超自然恩赐在今天发挥作用的人），包括著名发言人、牧师、作家和神学家约翰·麦克阿瑟，举行了一场名为“奇异之火”的会议，¹ 他和其他人在会议上猛烈抨击了非终止论。² 标题中包含以下经文（哥林多前书 12：28；哥林多前书 13：10；以弗所书 2：20-22）。 在《哥林多前书》第 12 章和《以弗所书》第 2 章中，此处提到的这些内容并非释经，而是试图支持重要性可疑的历史和神学论点。

在我看来，戒烟论的真正论据是在《哥林多前书》13:8-10 中。 可以这么说，将这段文字解读为戒烟主义的证据，这显然是 eisegesis（将自己的偏见解读到圣经中），因为在上下文中阅读这段文字会得出相反的结论。 保罗在第十三章中主张爱高于圣灵的恩赐，甚至高于信心和希望。 保罗希望他的百姓正确看待圣灵的恩赐。 它们就像人体的各个部分一样发挥作用，使整个身体协同工作，以表达符合整个身体利益的事物。 爱是使基督的身体工作以达到传福音、复制身体的最终结果的基本要素。 因此，从这个角度来看，只要基督的身体还在世上，爱就与恩赐一起发挥作用，直到基督再来之后，基督的身体不再在地球上发挥作用。 这就是十三章十节“完全”的意义。³ 这里没有提到终止论者所争论的圣经正典的完成。 当教会在神的面前时，这种完整性就会出现。 那时，恩赐的作用，以及在传福音中吸引他人加入教会的爱，就不再起作用了，因为情况已经改变了。 教会是在荣耀里，而不是在地上。 保罗在 13 章 12 节中将自己和其他恩赐实践者一起说，当我们与基督同在并“面对面”见到他时，事情就会改变。

第二点，在圣灵里祷告，在新约中有讨论和定义。

在以弗所书 6 章 18 节中，保罗告诉我们，在为自己的利益或他人的利益（分词现在时中间主格阳性复数形式）祷告时，无论何时，在各种祷告和恳求中，都要“用心灵”这样做(ἐν πνεύματι) 也就是说，受到圣灵的激励和控制。 这在犹大书 20 中得到了呼应：在“在圣灵中”(ἐν πνεύματι ἁγίῳ προσευχόμενοι) 为自己和他人（分词现在时中间主格阳性复数）祈祷时，我们使自己远离分裂并保持在神的爱中。

“靠着圣灵祷告” (προσεύξομαι τῷ πνεύματι) 是在保罗在哥林多前书 14:14-17 中讨论属灵恩赐时定义的。 从第 12 章开始，保罗解释属灵恩赐是上帝大能在教会运作中的体现。 在第十三章中，保罗重新聚焦于爱，除了信心之外，还特别指出了预言、说方言和翻译，因为超自然的表现远没有爱那么重要。

第 14 章讨论了在灵里祷告和歌唱，作为说方言恩赐的表现，除非有翻译，否则这种恩赐应该是私人的。 它与“用头脑祈祷”(προσεύξομαι δὲ καὶ τῷ νοΐ) 不同，“用头脑祈祷”是用理解力和智力来祈祷。 用心祈祷是所有听众都能理解的，不需要解释。

哥林多前书 14 章中关于方言的误解给许多信徒带来了困惑。 从上下文推断，首先，预言和方言之间是有区别的。预言是神对百姓说的话，方言是信徒向神说的话。 其次，方言在这里指的是在灵里祷告和歌唱，这些祷告和歌唱是归向神，而不是归向其他信徒。 然而，如果有人在会众中靠着圣灵大声祷告，虽然是向神祷告，但祷告需要翻译，以便其他人能够理解祷告或歌曲。 第三，说预言是为了建造和鼓励在场的其他人 (οἰκοδομὴν καὶ παράκλησιν 如“建造一座大厦”和“呼吁、安慰、呼吁”），而在圣灵中祷告则是为了建造(οἰκοδομέω 恢复、益处、加强、 启发）个别信徒。 第四，这种说方言与使徒行传第二章中的说方言不同。在使徒行传第二章中，方言是已知的语言，目的是向混合语言群体传福音。 它的作用是一个记号，表明神的灵临在，并且约珥书 2:28, 29 中圣灵将浇灌在所有人身上的预言正在应验。