在讨论《圣经》对天意的立场之前，我们先来看看决定论是如何在斯多葛哲学中发挥作用的。斯多葛哲学起源于芝諾 ，他从公元前302年开始在雅典的彩绘门廊（stoa）任教。斯多葛主义是一种普世主义哲学，是人类的兄弟情谊，亚历山大征服了“有人居住的世界”，使国际国家成为可能。

斯多葛派教徒认为，存在的一切都来自至高无上的力量（宙斯或某些未命名的神灵），而所有存在的事物都是该神灵的衍生。 人的天性类似于神（泛神论）。¹ 在每个世界周期结束时，宇宙被重新吸收到神中，并重新开始。 时间是周期性的：历史在重演。 一切都已确定。 但是，确定性的逻辑结果是反神主义（也就是说，没有自由意志就不会有道德）。

斯多葛学派通过义务解决了决定论的问题：人有自由意志，但为了接近神的意志而使用自由意志是他必须履行的义务。顺从或我行我素在物质领域没有区别（循环没有被打破）。然而，当一个人认识到正确的道路，从而找到心灵的宁静时，他就可以获得智慧。自由行使自己的意志，使人与神的意志一致。²

圣经关于 神的旨意

神的天意的圣经学说源于创造学说。 神会冒着麻烦创造了这个世界，宣布祂的赞许（创世记1：31，“ 神看见……这很好”），然后放弃了祂的创造,这似乎是不可思议的。

创世记8:22，约伯记26:10，诗篇104：5-15和以赛亚书40：12-14等经文都表明 神不仅是创造物的保存者和维持者，而且是一个密切参与祂所创造秩序的事务。当然，这一真理排除了任何自然神论的教义，即在造物完成后，³将 神理解为与造物无关。该神论者将神理解为一个钟表匠，他将自己的钟表上紧然后又移到了其他地方-他的钟表留给了钟表自己。

预知

的先知先觉（proginõskõaorist for proegnõn⁴）是指已经知道，预先知道；从头开始选择，预先选择）。英语中的“预后”是一个医学术语，意思是“预测可能的病程”。保罗将先知理解为“与源自 神本人的群体的个人关系的方面”。 预知是对 神之爱的展示。⁵ 这个词的含义不仅是知识，还有选择。

罗马书11：2。 “ 神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎麽说的呢？他在　神面前怎样控告以色列人 ： (Rom 11:2 CNVS)” 先知先觉展示了 神的选择和对以色列的爱，这阻止了他们最终的拒绝。

彼得前书1:20 CNVS “基督在创世以前，是预先被　神知道的，却在这末世，才为你们显现。 ” 基督是被预先知道的。⁶ 基督徒的选举是根据父神的预先知道，成为一群，与基督有关，就是被预先知道的（彼得前书1：2）。

使徒行传2:23 “他既按着　神的定旨先见，被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。 ”导致基督死亡的事件都是 神计划的一部分。 神不会感到惊奇的。 神在它发生之前就经历过。

预定目标

预定（proorizõ）意味着要从头开始或事先决定，从头开始或事先分开。从希腊语中我们得到英语单词“ horizon"，即大地和天空之间的边界。它的字面意思是“预先设置边界”。在罗马书8:28中， 神的呼召基于一项先前的命令：关于 神行为结果的启示。我们可以在 神预先设定的范围内做出选择，但没有办法破坏 神的目的。为了 神的目的，设置界限限制我们的选择，以便实现祂的目的。我们无法控制我们的遗传，并且在大多数情况下，我们无法控制我们的环境。因为预知和缘分都发生在永恒中， 神的预知不可能像某些人所想的那样，决定祂的预定。两者都没有优先权。

罗马书8：28-30 我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人。 因为他豫先所知道的人，就豫先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。 豫先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。 神有一个目的，并根据祂的目的向信徒发出呼召。注意：目的存在于呼召之前（v。28）。