Why We Believe

创世记 12:1-3; 22:16-18

就像上帝对闪所行的一样，上帝在创世记12：1-3中祝福亚伯兰/亚伯拉罕，并将他选为弥赛亚来的那一位。 作为闪闪（only need one 闪）的后代，这继续了寻找能够拯救世界的受膏者的风选过程。 他尚未被任命，但将来自亚伯拉罕。 对亚伯拉罕的应许将源于他顺服他的祖先的土地去迦南的土地。 从应许中我们了解到上帝将借着他造一个伟大的子民，并从这些应许中得到万国的祝福。 后来我们得知，这种祝福最终将通过耶稣来。

在创世记22：16-18中，亚伯拉罕听从上帝的儿子带他的儿子到摩里亚山献祭后，上帝重申了他的后代成为大国的早期祝福，但通过告诉他后裔将取代敌人来进一步扩大了祝福。 （迦南人-记住创世记9章中火腿的诅咒）。 上帝还再次告诉他，他的服从会给地球上所有国家带来祝福。 这将在耶稣里实现（罗马书1：5；加拉太书3：8），实际上，当上帝指以撒是亚伯拉罕的独生子（创世记22：16）时，他指的是以撒是弥赛亚要经过的那个。 因为事实上，亚伯拉罕还有另一个儿子以实玛利，但以撒是上帝眼中的被选儿子。 希伯来书（11:17，18）的作者称以撒是亚伯拉罕的“独生子”独生子。 这个术语也用在父亲是他的独生子拿撒勒人耶稣的特殊关系中（约翰福音3:16；约翰一书4：9）！

创世记 49:8-12

这一话语是更大的话语的一部分，在这个话语中，雅各（Jacob）布聚集了他的儿子们，对他们的后代预言进行预言。因此，乍一看，关于犹大的这一观点，似乎不算是弥赛亚式的。但是，与先知中的其他经文以及《死海古卷》，《斐洛》和《以斯拉记》第4章中的圣经外文学相比，这段经文绝对被理解为弥赛亚，使人们在数千年后才了解拿撒勒人耶稣。首先，这里介绍“犹大狮子”。⁴ 在启示录5：5中，我们宣告“看，犹大支派的狮子，大卫的根已经胜利了”，明确提到创世记49：9以及以赛亚，耶利米和撒迦利亚的“分支”预言（以赛亚书4：2，11：1;耶利米书23：5，33:15;撒迦利亚书3：8，6:12）。在第10节中，介绍了一个作为犹大人后裔的弥赛亚人（我们从其他相关经文中学到，缩小到耶西一家）。他的权杖⁵ 或直尺的杖不⁶ 会离开。换句话说，大卫的王室将一直延续到弥赛亚降临。他将统治万国。耶稣第二次来临时就实现了这一点（启示录20：4-7）。

汉娜的祈祷和神人的预言

1 Samuel 2 (2 Samuel 7)

当哈拿要履行关于儿子撒母耳的誓言，并将其带到耶和华面前要奉献给会幕时，她为自己的仇敌和对未来弥赛亚的预言进行特别的祈祷。 “与 耶 和 华 争 竞 的 ， 必 被 打 碎 。 耶 和 华 必 从 天 上 以 雷 攻 击 他 ， 必 审 判 地 极 的 人 ， 将 力 量 赐 与 所 立 的 王 ， 高 举 受 膏 者 的 角（撒母耳记上2:10）。她说，耶和华（耶和华）将高举“受膏者的角。”希伯来诗歌双节拍的第二部分重复了第一部分，只是用了不同的词语：上帝会加强王的地位或举手让所有人看到上帝的弥赛亚（mĕshiaḥ “受膏者”）。以色列在历史上的这个时候还没有国王，但是后来，当我们来到撒母耳记下第7章和历代志第17章，拿单向大卫预言，上帝将通过永远坚定他的国位来建造他自己的殿宇。 在创世记12：1-3和15：1-6中对亚伯拉罕的最初应许之后，弥赛亚线将经过犹大到达耶西，然后到达大卫，基督将从那撒勒而来！ 耶稣的预言表明：第一，以色列中将有一位国王（大卫），其次，该国王的后裔（mĕshiaḥ）将审判整个世界。 这发生在大决战之后、耶稣重掌王权之时（启示录第19章）。.

后来，在撒母耳记下第2章中，一位神灵（身份不明）拜访了以利，对他和他的家人发表了审判，这证实了汉娜作为预言的祈祷。他最后这样说：“我要为自己立一个忠心的祭司。他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家。他比永远行在我的受膏者前面。” （撒母耳记上2:35）。在本章中又提到了一位祭司，他的家将被建立起来，并成为弥赛亚（mĕshiaḥ）。希伯来语版本并没有明说这位祭司将永远走在弥赛亚之前，还是他将成为弥赛亚的面孔。 在《死海古卷》中，有人认为会有两个弥赛亚：一个王位的弥赛亚和一个祭司的弥赛亚。 但是，正如我们将参考撒迦利亚书6：9-15所讨论的那样，耶稣将跟随麦基洗德（希伯来书7）成为大卫的王和祭司。 相比一个王位的弥赛亚和一个祭司的弥赛亚这种说法，耶稣实际上自己享有两种称号。