Why We Believe

The New Testament Canon

在确定新约时期的文件是否为正典时，有一些通用的指导准则。 要记住的一点是，教会并没有创造正典，而只是承认这些书是从一开始就受到启发。 建立正典的原因有很多。 到了 3 世纪，有一些大多数基督徒都认为是伪造的文件在流传，因此必须澄清这些文件所包含的教义与已经在教会中使用了几代的文件不一致。 尽管有一些文件在一个地方教会中使用，而在另一个地方教会中没有使用，反之亦然，但总体而言，整个教会都在使用一套较为一致的文件。 为了区分虚假文件和已经被教会认可的文件，以下几个问题构成的非正式标准起了决定性作用：

(a) 该文件是否具有权威性？ 这份文件是否以“耶和华如此说”这样的说法来引起人们的注意？

(b) 这份文件是预言吗？ 作者是否有足够的资格作为属神的代表？¹⁰

(c) 文件是否真实？ 早期的教父们仔细辨别时，有一个准则，“如果有疑问，它就是假的他”。

(d) 文件是充满活力的吗？ 圣灵是否见证了它改变生命的能力（路加福音 7:21-23）？

(e) 最重要的是，它是否曾被上帝的子民使用和阅读？ 就新约而言，它在教会中被阅读，并被早期教会的教父们广泛地引用。

到 4 世纪末，教会承认加上旧约以外的 27 份文件一起组成为圣经。 除了上述外部标准外，还有内部证据。 彼得认为保罗的书信与旧约圣经具有同等的权威（彼得后书 3:15, 16）。 就新约而言，对正典性的额外测试包括：“它是在使徒的批准或指示下写成的吗？” 在使徒行传 2:42 中，使徒的教导是信仰的标准（参见约翰一书 2:24-27）。

确定正典的原因：:

(a) 异教徒玛希恩 (约公元前140年) 持有诺斯替主义的观点，认为旧约的创造者-上帝是邪恶的，但新约的上帝是好的。 他相信律法本质上是邪恶的，且起源于旧约的创造者——上帝； 因此，他抛弃了旧约。 他相信路加和保罗的十封书信是圣经（保罗在律法和福音之间建立了对立关系）。 此外，他相信因为基督不能被邪恶所污染，所以基督没有道成肉身，基督的身体是透明的，不是真实的。 基督的死是由邪恶的上帝带来的，不是真实的。 十字架不是救赎的中心。 相反，救赎与物质分离。 教会需要抵消他的影响。 玛希恩显然有一部正典（尽管是他自己的），这就预示着有一部普遍接受的正典与之相左。

(b) 有一些有问题的书在流通，这需要理事会做出疯狂的决定。 这并不意味着存在集中的教会权威。 个别主教在其管辖范围内拥有权威，并且只有在公认的圣经中赋予他们的权威。

(c) 戴克里先敕令（公元 303 年）——基督教圣经的毁灭。 有一个明确需要知道的事情。 谁愿意仅仅为了一本宗教书籍而死！

Muratorian Fragment（2 世纪末）列出了 27 部新约中的 21 部。 1740 年发现的拉丁文本。它可能有一个潜在的希腊原文版本（不存在）。

亚他那修（公元 367 年）——最早记录的新约书卷清单，它与我们现在的清单完全一样。

希波会议（公元393年）--重新确认了《新约》中27本书的正统性。 这些会议和其他会议的主教们正式取消了其他书籍。

新约文献是什么时候写成的？

新约本身声称福音书和使徒行传中记录的事件可以由“目击者”（使徒行传 1:1-3）证明。 仅从教父文献中，我们就可以设定文献撰写时间的上限，都是在公元一世纪末之前：

(1) 上世纪在埃及发现的 Rylands 残片只有三英寸见方，其中包含约翰福音 18:31-33 的一部分。 然而，它构成了新约任何部分的最古老的已知副本。 它的日期是公元 125 年，如果您考虑到它与它可能创作的地方（拔摩岛）相距很远并且允许时间流传，那么约翰就在第一世纪之内。 这很了不起，因为多年来一些学者声称它直到第二世纪才被写成！¹¹

(2) 巴拿巴书信（可能是一位亚历山大基督徒的作品）将马太福音称为圣经。 公元 125 年。

(3) 士每拿主教坡旅甲在公元 115 年承认以弗所书为圣经。

(4) 与波利卡普同时代的诺斯替领袖巴西里德斯承认罗马书和哥林多前书是圣经（公元 115 年）。 这假定哥林多前书正在流通。

(5) Didache 早期的基督教文献（公元 100-110 年）提到了一个福音——马太福音。

(6) 弗里吉亚希拉波利斯的主教（公元 125 年）将马可和约翰称为福音书，并且知道约翰的第一封书信。

至于个别新约文献的年代，我在之前关于耶稣复活的讨论中已经讨论过了。Resurrection of Jesus

除了福音书外，还有非基督徒的基督见证人：¹²

Josephus

约瑟夫斯撰写了一部名为《犹太战争》的第一世纪文献。 在公元 68 至 72 年的犹太人起义之后，他曾陪同提图斯返回罗马。

Tacitus

塔西佗生活在公元一世纪末。 他在名为《年鉴》的著作中记录了胡里奥-弗拉维安皇帝的生活。

Suetonius

A.D. 41-54 另一位罗马历史学家苏埃托尼乌斯 (Suetonius) 生活在公元 75-160 年。 有人指出，苏埃托尼乌斯认为基督（克雷斯托斯）是活跃于公元 41-54 年在位的克劳狄斯时代的罗马反叛者

Pliny the Younger

小普林尼 (Pliny the Younger) 在图拉真 (Trajan) 公元 98-117 年统治期间担任小亚细亚总督